Kulturê Kafir a Ethiopian

Ethiopya tête navnîşa cîhê ya bermayê kafir û kulturê kehfê ye. Ew tê texmînkirin ku kafir di dema yekemîn a sedsala sêwemîn de li Ethiopyayê hat dîtin. Îro, ji 12 mîlyon kesan li Ethiopyayê di nava çandiniyê de hilbijêre û hilbijêre kafir, û kafir beşek navendî ya çand a Ethiopian dimîne.

Expressions of Ethiopian Expressions

Dibe ku yek ji ramanên kûrahî di kulturiya Ethiopian de di rola wê de ye.

Kawa di çandiya Ethiopian de gelek rengek giran dide lîstik dike ku di gelek deveran de têkiliyên xwarin, xwarin û têkiliyên navdewletî digerin.

Yek ji hevbeş qehweya Ethiopian a "Buna dabo naw" ye. Ev peyva wateya wergerîn "" Kafê me nan e ". Ew rola navendî nîşan dide ku kafir di warê xwarinê de lîstik dike û diyar dike ku asta girîngiya wê li ser çavkaniya dewlemendiyê tête dayîn.

Gotineke din jî "Buna Tetu" ye. Ev peyva Amar e ku ew tê wateya wateya "kafê vexwarin". Ew ne tenê ji bo çalakiya kasa vexwarinê lê herweha ji bo sosyalîzmê (wek gelemperî ku mirov bi peyva bikar tîne) di English de) bi hev re bistînin ".

Heke yek dibêje, "Ez kesek tune ku ku bi qehweyê heye," ew bi nimûne neyê, lê tê wateya ku mirov ne hevalên xwe hene ku ew bi xwe veguherînin. Ev yek ji rola sosyalê ya ku tê bikaranîn di Ethiopyayê de tête dike û rastiya ku mirov bi gelemperî ji bo gotûbêjên ku rojane, gişpî û pirsgirêkên rojane dihejînin.

Her weha, eger kes dibêjin, "Bila navê te bigihîjin navê xwe li qehreyê, lê tê wateya ku hûn ji bo navê xwe bisekinin û mijara nerazîbûna neyînî bibin.

The Legend of coffee Ethiopian

Yekîtiya herî mezin a qutiyê di Ethiopyayê de gelemperî tiştek diçe vê yekê:

Kaldi, bizêkek a Abyssînanê ji Kaffa, nêzîkî qada wîlayetê dorpêçek qeyikê.

Wî diyar kir ku ew rojê bi gelemperî gelekî hişyar kir û dest pê kir ku bi awayek xemgînî, bi dengek bilind bi qîrîn û bi dravên xwe yên hindên lingên xwe dixistin. Wî dît ku çavkaniya dilovaniyek piçûk bû (an jî, di hin kovendan, kulkek piçûk) de bi sorên sor yên spî re bû. Cenaziyê girt û wî hewryek ji xwe re hewl kir.

Wek mîna bizikên wî, Kaldi hestên bandorên enerjî yên kafirên kafir hest dikirin. Piştî ku sifên xwe yên sorên sor yên sor ên xwe vekirî, ew malê xwe jina xwe vegerand, û ew jê re şîret kir ku da ku li dorpêçê nêzîkî da ku ji bo "ezmên" digerin mûzeyan şandiye.

Li ser gihê rûniştinê, kelefên kafdi yên kaldi bi elîtasyonê re silav kirin, lê bi neheqiyê. Yek monk jê re navê "Kalî ya Şeytan" kir û jê re şewitandin. Lê belê, li gorî efsaneyê, aroma ya mêjûya berbiçav bû ku ji bo çêkirina mûzeyan ev şansa duyemîn duyem da bidin. Wan ji qirêjên qehfên jê re veşartin, wan qirêj kirin ku ji ber kevirên kûçik derxistin û avê bi avê germ bi avê ve girêdayî ji bo parastina wan (an jî çîrok çûne).

Hemû monkên li qefikê xemgîniya kafir û gihîştin ku hewl bikin.

Gelek kelefên çayê -kêşandinên Çîn û Japonî, ev monksan dît ku bandorên zêdebûna kûrahî di dema pêvajoya giyanî de (di vê rewşê de, dua û dersên pîroz) de hişyar bûne. Wan fêm kir ku ji wê demê paşê her rojê bi alîkariya alîkariya devokiyên dînî yên wê vedixwin.

Li gor mihrobatek kûreyek alternatîf e ku, ku digel kafirê ku bi navê Şêx Mêrdê navê wî Mocha, Yanî bûye ku gelek kesek mûzeweyek eşkere dike.

Dîroka Kofa Ethiopian

Tê texmîn e ku di nav 850-AD de nêzîkî koreya fêrbûnê ya Kaldi hebû, ev hesab bi baweriyê bi gelemperî têtehev kirin ku li seranserê sedsala sêyemîn di Ethiopia de hilberîn. Lêbelê, hinek bawerî bawer dikin ku qasî 575 AD di destpêkê de çandin bû

li Yemen.

Her çiqas ev efsaneya Kaldi, şevên wî, û mûzdar dibêjin ku kafir wekî wek stimulant û wekhevek di heman rojê de hat dîtin, ew pir guman e ku ew ji ber ku sedsala ku ji bo ku sedsala berhemdariya qehweşandî bûne qelek bûbû vexwarok. Heke dibe ku beans neheq in û erdê ghee (mûzek zelalkirî) an jî bi heywanên heywanê re çêbikin ku ji pişkên piçûk çêbikin, ku bi gavên piçûk ve hatî avêtin, wekî hewceyê ku ji bo rêwîtiyên li ser rêwîtiyên dirêj ve tê hewce kirin. Hin dîrokzan bawer dikin ku ev kelepên kûçikên kûçik ên kûçî (bi kafayê xwe bi xwe) ji Kaffa heta Harrar û Ereb ji hêla xulamên Sudanese yên ku rêwîtiyên kedê yên ku di rêyên bazirganiya bazirganiya misilman de misilman de bêdeng bimîne. Pêwîste, xulamên Sudanese ji vê kelepê kûçikek çiyayê ji eşîra Galla yê Ethnopyayê hilbijêrin. Îro, kevneşopiya gemiyê li qehra qehfê di qadên Kaffa û Sidamo de dimîne. Bi vî awayî, di Kaffa de, hinek kesek piçûkek piçûktir xurt kirin ku qehweşîna xwe ya xweş bikin û ji bo xwarinê xwarinê bêtir zêde bikin û xwarina zêde (xweya pu-erh tea ya Tibet).

Li gorî hin çavkaniyan, di heman demê de jî rêwîtiyek wekî kafirê xwarinê bû, û ev rêbazê kafirîna berbiçav di nav çend sedsalên hindikî yên Ethiopyayê di nav sedsala sedsala de hat dîtin.

Di demjimêr de, kafî wekî Ethiopia û derveyî vexwarinê tê zanîn. Li çend komeleyan, kemên kafir hatin qewimandin û paşê şikilê şerab. Di hinekên de, kûçikên kafir hatin şewitandin, erdê û paşê di nav xeletiyê de . Bi zûtirîn, bermîliya kravê bikişîne û li cîhek din belav kirin. Li dora 13-a-sedsala, kafê li cîhanê îslamî belav kirin, ku li dermanê derman û hêza bihêz a hêzek bihêz bû, û gelekî şewitandin wekî tengahiyên dermanên dermankirî têne avêtin - ji bo hêz û hêzê. Hûn dikarin hîn hûrgelan ên li Etiyopyayê, Tirkiye û piraniya mayî Deryaya Navîn, ku ew wekî asafê Ethiopian, coffee, tirk û Yûnanî , navên din jî nas dikin.

Cerameya Qebata Ethiopian

Perlemendiya kafir ya navendî ji civakên ku gelek gundên Ethiopî ye. Hûn dikarin di vê gotara min de bêtir bixwînin, li ser kahîneya Ethiopian .

Etymology of coffee

Di zimanê herêmî de, peyva kafir "bunn" an "buna" ye. Navekî kafir Kaffa ye. Ji ber ku kafir carinan carî ji "Kaffa bunn," an kafayê ji Kaffa re hatibû dayîn. Ji ber vê yekê, hinek kes bawer dikin ku "term bean" tête anjîkirina "Kaffa bunn" ye. Given ku berhemên kafir bi rastî berrye in, ev helwest hê bêtir hişmendiyê dike.

Ji bo ziman û peyva kafir ji bo derheqa Navneteweyî ya Cihê Kofê binêrin.